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近日《诛仙1》上映，这部由武侠名作改编的影片，成为五一小假期最大一批黑马。 在不被外界看好的情况下，票房首日破亿，给武侠影视改编争足了脸面。 曾几何时，玄幻武侠连续剧被贴上了烂片的标签。《法海传奇》不被人待见，《三生三世》的全面滑坡，仙侠成为了投资方人人惧怕的雷区题材。 21世纪后，网络文学中修真文学的盛行，仙侠无疑成为了影视改编的重点对象。无奈多次尝试均以失败告终，电影和文学之间的落差感，也使听众对东方言情影片的整体构成了指责。 依托于东方的武侠小说，我们能从蛛丝马迹中，窥探到中国佛教文化，古人几千年延续的想象力。 包括对外太空的想像，对个人精神世界的探究，对个人身体和宇宙万物运行规律的结合，无不蕴藏着天人合一的至理。 在古时的游仙文化中，道教和天地至理的集合、中国人的信仰和阴阳五行奇门遁甲的融合，更为修真丹药白日飞升多了几分类科学的根据。 中国古人对白日飞升的渴求，既突显了对自我身体极限的突破，对命运的不屈。又有对重力之外，逆天改命的心愿。 秦始皇灭五国之时，便寻求长生不老之术，中国人突破生命极限的努力，从公元前仍然延续至今。对个体欲望的满足和摒弃，也成为了中国几千年来修真所阐述的主题。 对求生欲的终究追寻上，我们的先祖，做了无数次尝试。从修仙炼道的典经到佛教的文学化杜撰。 仙侠在无数先贤的臆测和求证下，浪漫化的改编逐渐产生了自己的体系。 在清代小说盛行的年代，仙侠小说成为了古典小说的重要分支。至晚晴社会风气松阳、中外两种文明碰撞，古典文学拥有更为宽广的创作空间。 光绪20年，仙侠小说《七剑十三侠》横空出世。忠孝仁义的基础上，《七剑十三侠》加入大量笔端描述剑侠之间的才艺比拼，江湖活脱脱成为了一个仙魔斗法场。 《七剑十三侠》以极为完整的表述体系，展现了现实武林之外的武侠体系。 他们断食渡劫、飞剑百里；每到家国有难之时，这群世外高手便出现，拯救百姓于水火之中。 而比起《蜀山剑侠传》的跳出三界之外，剑侠于世间斩妖除魔，维护人间秩序道统，反而更彰显出封建社会百姓对超级英雄的渴求。 在明代的武侠小说中，包含着极强的宿命论，因果报应和万物皆有天定，反而成为了武侠小说的主导思想，这一思想更左右了清代武侠文学的迈向。 《七剑十三侠》集明代章回体小说之大成。中国人对方外剑侠和天宫仙洞的想象力，大量浓缩在这部作品中。 现实武林和超现实言情的紧密连结，也为后世所借鉴。 1911年清帝退位，随着现代文明的融入，科学和修真的强烈差异感；仙侠文化与现代社会的发展诛仙词，更变得不匹配和不对等。 在民众文化程度普遍不高的社会，本土神仙妖魔活脱脱成为了劳苦大众的部份信仰。而植根于本土佛教文化和怪力乱神等元素也装入了文学创作中。 民国初年，湖南平江县文学家向恺然自幼钦佩唐代游侠，少时文武双修，加上成年后丰富的生活见闻和奇闻异事，皆给他创作提供了优厚的底泥。 1923年，他艺名自诩“平江不肖生”，首部仙侠大作《江湖奇侠传》问世。一时震惊北京，作品脱销，他与赵焕亭称作“南向北赵”，显赫一时。 比起清代末年的《七剑十三侠》，《江湖奇侠传》专注百姓草野的日常奇闻，扎根于山间邻里和民间文化。在剑侠恶斗宏大格局之下，有以山间邻里争端为始，以小见大更见向恺然的文学造诣和野心。 在看似宏大的体系之下，与现实世界的强关联，让《江湖奇侠传》拥有广泛的群众基础，加上清代风气松阳，读者好奇心的前所未见。 《江湖奇侠传》风靡大江南北，成为民国初年通俗文学的典范。 从居民械斗到江湖派别之争、从山间风俗到飞剑法宝，向恺然的“奇”我们剖析中国乡邻文化的一把锁匙。 向恺然的武侠，依托于几千年的农耕文化。家族帮会和朴实敌友观，被适时带入这个似是而非的世界。 可现实和幻想之间无缝衔接，增添了向恺然武侠世界的可信度。 |
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